ORIGENinit-ana-metellinum · origin · interpretationSitio de Aná
Versión v0: La versión inicial, agrícola, indígena y colonial
init-ana-metellinum · origin · interpretationSitio de Aná
Versión v0: La versión inicial, agrícola, indígena y colonial
Configuración urbana
Hacia 1659 hay en el valle un sitio de libres en Aná, con parroquia, separado del pueblo de indígenas de San Lorenzo. Libres, mestizos, mulatos, negros libertos y cimarrones viven en el valle antes de la villa.
Afirmaciones y apoyos (2)
hecho · con apoyo
Álvarez distingue el sitio de libres de Aná del pueblo de indígenas de San Lorenzo y sitúa en Aná una iglesia consagrada como parroquia en 1659. p24-ana-san-lorenzo · supported · historical
- Víctor M. Álvarez M. (1996), p. 61 impresa, PDF 37. sostiene
hecho · con apoyo
Álvarez (1996, p. 59) sitúa en marzo de 1616 la formación del pueblo y resguardo de San Lorenzo de Aburrá. Es un objeto distinto del sitio de libres de Aná, cuya parroquia fecha en 1659; no se fija aquí un día de fundación ni la demarcación exacta de Aná. rc4-san-lorenzo-1616 · supported · historical
- Víctor M. Álvarez M. (1996), pp. 59 y 61 impresas (PDF 36–37): San Lorenzo y posterior sitio de libres de Aná. sostiene
Tensiones y recursividad
La villa se nombra sobre un sitio que ya tenía gente y caminos. La Limpieza y la Capitalidad del programa empiezan aquí, y aquí empieza también lo que el nombre de Medellín deja fuera.
Acontecimientos y coexistencias
Acontecimientos asociados a esta lectura; no periodo exclusivo de la versión.
Iglesia de Aná consagrada como parroquia
hecho · con apoyo
Álvarez distingue el sitio de libres de Aná del pueblo de indígenas de San Lorenzo y sitúa en Aná una iglesia consagrada como parroquia en 1659. p24-ana-san-lorenzo · supported · historical
- Víctor M. Álvarez M. (1996), p. 61 impresa, PDF 37. sostiene
Fecha del acontecimiento con su precisión original; asociarlo a una versión es lectura del proyecto y no fecha su comienzo.
Inspeccionar este acontecimiento
event-r4-ana-parroquia · occurrence · documented · R4 (ADR-047); afirmación cotejada y recibo documental vigenteSan Lorenzo: formación del pueblo y resguardo
hecho · con apoyo
Álvarez (1996, p. 59) sitúa en marzo de 1616 la formación del pueblo y resguardo de San Lorenzo de Aburrá. Es un objeto distinto del sitio de libres de Aná, cuya parroquia fecha en 1659; no se fija aquí un día de fundación ni la demarcación exacta de Aná. rc4-san-lorenzo-1616 · supported · historical
- Víctor M. Álvarez M. (1996), pp. 59 y 61 impresas (PDF 36–37): San Lorenzo y posterior sitio de libres de Aná. sostiene
Fecha que Álvarez atribuye a San Lorenzo. La asociación con la ficha de Aná conserva la diferencia entre asentamientos; no fecha el inicio de la v0.
Inspeccionar este acontecimiento
event-rc4-san-lorenzo-1616 · occurrence · documented · ADR-070; RC-F4, cotejo localizado de la datación atribuida por la fuente
Consulta completa de la ficha
Identidad y alias
Sitio de Aná. También: Versión v0, Aná agrícola e indígena, Nuestra Señora de la Candelaria de Aná.
Función computacional y límites
INIT del repositorio: el primer estado del valle antes de la villa. Guarda la diferencia entre el sitio de libres de Aná y el pueblo de indígenas de San Lorenzo, que la máquina no funde en un solo origen.
Capas y escalas
Capas del Stack: Ciudad (City). Escala: ciudad.
Dependencias e intercambios
Metellinum: El proyecto conecta su librería colonial con el Sitio de Aná, que Álvarez distingue del pueblo indígena de San Lorenzo. Metellinum es una construcción de la máquina, sin equivalencia automática entre las demarcaciones.
Fuentes y pendientes
Reserva compartida del bloque Villa y Sitio de Aná; no acredita por sí sola esta ficha. Recotejar en sus originales las afirmaciones sobre la fundación y la Tacita de Plata; no universalizar población católica, blanca o disciplinada. E0–E8 añade los apoyos localizados que siguen. Se conservan los límites y las preguntas previas; cada apoyo tiene su original y localizador.
Afirmaciones y apoyos (6)
hecho · con apoyo
Álvarez distingue el sitio de libres de Aná del pueblo de indígenas de San Lorenzo y sitúa en Aná una iglesia consagrada como parroquia en 1659. p24-ana-san-lorenzo · supported · historical
- Víctor M. Álvarez M. (1996), p. 61 impresa, PDF 37. sostiene
hecho · pendiente
La localización exacta de los primeros asentamientos del Sitio de Aná y su demarcación colonial en las vegas de Santa Elena. claim-ana-toponymy · pending · historical
Sin evidencia vinculada a esta afirmación.
hecho · con apoyo
El documento Nutabe de 2022 se presenta como revisión y recopilación para fortalecer el Plan de Vida y el Plan de Salvaguarda mediante canasto de ideas y espirales de la palabra. Su producción colectiva contemporánea es una fuente política propia; no demuestra por sí sola continuidad étnica con cada yacimiento antiguo del valle. e0e8-11 · supported · historical
- Cabildo Indígena Nutabe Mayor Medellín Área Metropolitana (2022), pp. 2 y 13–16, presentación y metodología. sostiene
hecho · con apoyo
Gómez Gómez reconstruye declaraciones de Pedro y del cacique Sebastián de Penco sobre curación, voces y silbidos; en ellas aparecen abuguraes y mohanes dentro del lenguaje de la visita colonial. Los folios son referencias del artículo, aún no cotejados aquí: diablo y hechicería no se adoptan como nombres transparentes de una religión indígena. e0e8-17 · supported · historical
- Mauricio Alejandro Gómez Gómez (2014), pp. 14 y 16–18; AGN citado, Visitas Antioquia I, ff. 408v–413v y 426r–428v. sostiene
hecho · con apoyo
El estudio sitúa la visita de Herrera Campuzano entre 1614 y 1616 como mecanismo de control de encomenderos, doctrina, tributo y servicios personales, y analiza el uso indígena de las declaraciones. Ese contexto provincial no basta para fijar linderos, día exacto de fundación o traslado del resguardo de San Lorenzo. e0e8-18 · supported · historical
- Mauricio Alejandro Gómez Gómez (2014), pp. 9–10 y 24, visita, reducciones y conclusiones. sostiene
hecho · con apoyo
González estudia la reorganización de resguardos y colonias agrarias de finales del siglo XVIII dentro de una política de abastecimiento de distritos mineros. Distingue colonias de población libre y resguardos tributarios: no son instituciones equivalentes ni nombres transparentes de pueblos precoloniales. e0e8c-12 · supported · historical
- Margarita González (1979), pp. 21 y 25–33/PDF 5 y 9–17. sostiene
Acontecimientos relacionados (7)
Fase Ferrería: fecha Beta 46827 (sitio VA 098)
hecho · con apoyo
Castillo Espitia publica para la fase Ferrería la fecha Beta 46827 (sitio VA 098): 2.390 ± 110 AP, que traduce como 440 ± 110 a. C. u12a-ferreria-va098 · supported · historical
- Neyla Castillo Espitia (1995), p. 59/PDF 11. sostiene
Fecha de radiocarbono asociada a cerámica Ferrería; la conversión a años de calendario es de Castillo Espitia. No fecha la v0 ni el comienzo de la ocupación del valle.
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event-u12-ferreria-va098 · occurrence · documented · ADR-073; U12, lote u12-a-tierra, cotejo en página de U10Fase Ferrería: fecha Beta 46815 (sitio VA 046)
hecho · con apoyo
Castillo Espitia publica la fecha Beta 46815 (sitio VA 046): 330 ± 60 AP, que traduce como 1620 ± 60 d. C., y la toma como indicio de continuidad hasta el siglo XVII. u12a-ferreria-va046 · supported · historical
- Neyla Castillo Espitia (1995), pp. 59–60/PDF 11–12. sostiene
Castillo Espitia la toma como indicio de continuidad de la cerámica Ferrería hasta el siglo XVII; la conversión es suya.
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event-u12-ferreria-va046 · occurrence · documented · ADR-073; U12, lote u12-a-tierra, cotejo en página de U10Piedras Blancas: entierro E2 de la unidad UIA 167
hecho · con apoyo
Botero Páez et al. (2017) publican ocho fechas de la unidad UIA 167 y un lapso de ocupación de 1.250 años; el entierro E2 (Beta 385281, 1.240 ± 30 AP) se calibra en 880 d. C. u12a-piedras-blancas-e2 · supported · historical
- Sofía Botero Páez, Isabelle C. Druc, William E. Brooks y Edisson Montoya Granda (2017), tabla 1, p. 227/PDF 5. sostiene
Calibración de los autores para un entierro de la cuenca alta de Piedras Blancas; atribuyen a la unidad unos 1.250 años de ocupación.
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event-u12-piedras-blancas-e2 · occurrence · documented · ADR-073; U12, lote u12-a-tierra, cotejo en página de U10El Tiestero: fechas de la nota 3
hecho · con apoyo
Según Botero Páez et al., los reportes de El Tiestero suman más de 100.000 fragmentos y su cerámica se relaciona con lo Marrón Inciso; la nota 3 da 1.540 ± 60 y 1.430 ± 70 AP, sin calibrar. u12a-tiestero · supported · historical
- Sofía Botero Páez, Isabelle C. Druc, William E. Brooks y Edisson Montoya Granda (2017), p. 233/PDF 11 y nota 3. sostiene
Fechas publicadas sin calibrar; el sistema no las convierte a años de calendario.
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event-u12-tiestero · occurrence · documented · ADR-073; U12, lote u12-a-tierra, cotejo en página de U10Provincia de Aburrá en las crónicas
hecho · con apoyo
Castillo Espitia escribe que las comunidades agrícolas del valle fueron identificadas en 1541 como Provincia de Aburrá, término indígena con el que al parecer se designaba el río. Resume crónicas: el dato es de segunda mano. u12a-aburra-1541 · supported · historical
- Neyla Castillo Espitia (1995), p. 50/PDF 2. sostiene
Año que Castillo Espitia toma de las crónicas; dato de segunda mano. No fecha el inicio de ninguna versión.
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event-u12-aburra-1541 · name-use · documented · ADR-073; U12, lote u12-a-tierra, cotejo en página de U10«Avurra» y valle de San Bartolomé en la relación de Sardela
hecho · con apoyo
Según la relación del escribano Juan Bautista Sardela (1541), la provincia «se llama en nombre de indios Avurra», y la hueste de Robledo le puso por nombre «el valle de San Bartolomé». ab-avurra-san-bartolome · supported · historical
- Juan Bautista Sardela (Sardella), escribano (1864), p. 315 (PDF 325). sostiene
Relación de testigo presencial (ed. 1864); el índice del tomo la data en 1540. Fecha la entrada de la hueste, no el inicio de ninguna versión.
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event-ab-avurra-1541 · name-use · documented · ADR-107; AB, lote ab-002-precolonial de la wiki, cotejo en páginaSal en basureros de fuentes salinas de Santa Elena
hecho · con apoyo
Castillo Espitia cita una fecha del siglo IV d. C., de Santos (1992), en basureros asociados a fuentes salinas del corregimiento de Santa Elena. ab-sal-santa-elena · supported · historical
- Neyla Castillo Espitia (1996), p. 52 impresa (PDF 33 izq.). sostiene
Fecha que Castillo Espitia toma de Santos (1992), sin edad ni laboratorio publicados en el capítulo. No fecha la v0 ni el comienzo de la producción de sal.
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event-ab-sal-santa-elena · occurrence · documented · ADR-107; AB, lote ab-002-precolonial de la wiki, cotejo en páginaFunciones, capas y escalas
- Clasificación: Git urbano classification=git · project-decision · Figura del Git urbano en el modelo; se distingue del historial Git real del repositorio. · ADR-040; ve con fase 3; contrato ISC-1 y recepción localizada ISC-2
- Clasificación: Algoritmo classification=algorithm · project-decision · Función o configuración de la máquina conceptual; no clasificación exhaustiva del objeto urbano. · ADR-040; ve con fase 3; contrato ISC-1 y recepción localizada ISC-2
- Función: Configuración computationalRole=configuration · project-decision · Función recibida en la analogía computacional; sus límites se precisan en la ficha de Sitio de Aná. · ADR-040; ve con fase 3; contrato ISC-1 y recepción localizada ISC-2
- Capa del Stack: Ciudad (City) stackLayer=city · interpretation · Configuración urbana y prácticas de organización de la ciudad; no una época exclusiva. · ADR-040; ve con fase 3; contrato ISC-1 y recepción localizada ISC-2
- Escala: Ciudad (City) scale=city · interpretation · Escala de esta lectura; no prueba de residencia, alcance universal ni localización exclusiva. · ADR-040; ve con fase 3; contrato ISC-1 y recepción localizada ISC-2
- Git urbano: INIT gitRole=origin · project-decision · Figura de origin en el Git urbano; configuraciones coexistentes y acontecimientos independientes. · ADR-040; ve con fase 3; contrato ISC-1 y recepción localizada ISC-2
- Procedencia del código: Indígena codeProvenance=indigenous · interpretation · Cerámica Ferrería, tumbas de El Volador y ocupación de Piedras Blancas fechadas en las fuentes. · ADR-073; ve con U12; lote u12-a-tierra
- Procedencia del código: Colonial codeProvenance=colonial · interpretation · Las crónicas nombran la Provincia de Aburrá en 1541; San Lorenzo, 1616. · ADR-073; ve con U12; lote u12-a-tierra
Notas de lectura (2)
Notas editoriales. Sus conexiones no fechan versiones ni sustituyen los apoyos de cada ficha.
Alcance recibido ISC-3: se reutilizan acontecimientos y cotejos originales sin ampliar sus afirmaciones. El orden y las conexiones son lectura editorial; los pendientes de las fichas siguen abiertos. No se acredita escucha o visionado por reproducción del grafo.
P-063 recibida (R8, ADR-052): reutiliza acontecimientos y cotejos ya recibidos sin ampliar sus afirmaciones. Las nueve estaciones son una selección en orden de lectura; los capítulos 21 y 22 conservan casas en otros recorridos. Los pendientes de las fichas siguen abiertos.
- Iglesia de Aná consagrada como parroquia
INIT, 1659: Álvarez sitúa en el sitio de libres de Aná una iglesia consagrada como parroquia. La v0 empieza con un sitio, no con una villa.
Piezas y apoyos de esta nota - El Sitio de Aná (capítulo 20)
El libro llega al INIT al final de su descenso: lo más antiguo se lee de frente, como el pasado en el qhipnayra.
Piezas y apoyos de esta nota
Otras afirmaciones (15)
El informe original de Santos Vecino registra en La Morena seis muestras de radiocarbono, con procedencia, asociación y edades convencionales y calibradas en columnas separadas. Beta-245566 y Beta-245564 tienen edades convencionales de 10.060 ± 60 y 9.680 ± 60 años AP. Son dataciones de muestras, no años de fundación ni una identidad étnica reconstruida.
- Gustavo Santos Vecino (2011), tabla 3, p. 28/PDF 27 (sostiene).
Santos Vecino discute la diferenciación social y propone liderazgos locales no centralizados para las ocupaciones que estudia, al tiempo que declara insuficiente la evidencia para afirmar cacicazgos regionales en su sentido clásico. Es una hipótesis arqueológica localizada; no establece por sí sola cultos, nombres de pueblos o ausencia de jerarquías en toda Antioquia.
- Gustavo Santos Vecino (2011), pp. 148–150/PDF 147–149 (sostiene).
La fonoteca del CID Alberto Beltrán conserva una ficha de Cantos Ebera-Chamí de Cristianía con copyright 1998, formato CD y 17 pistas con créditos individuales. El registro permite distinguir intérpretes y localizar un ejemplar; no equivale a haber recibido el disco o escuchado los cantos.
- Centro de Información y Documentación Alberto Beltrán (s. f.), Ficha F-153, edición, contenido y descripción física (sostiene).
Gómez Gómez organiza su estudio de la visita de 1614–1616 por jurisdicciones y encomiendas; la tabla 5 incluye nombres como Peques, Véjicos, Noques, Urraos, Guaraquíes, Aburrá y Amicíes. Es una nomenclatura colonial mediada por la reconstrucción del historiador: no una lista de etnias homogéneas ni de municipios actuales.
- Mauricio Alejandro Gómez Gómez (2015), pp. 43–48, tabla 5 (sostiene).
En el apartado de Cáceres, Gómez Gómez identifica encomenderas y trabajos de mujeres indígenas en cocina, elaboración de pan y labores agrícolas. La posición de propietaria y el trabajo indígena subordinado son relaciones diferentes dentro del orden colonial; estos casos no autorizan una imagen única de la mujer antioqueña.
- Mauricio Alejandro Gómez Gómez (2015), pp. 44–45 (sostiene).
Castillo Espitia escribe que las comunidades agrícolas del valle fueron identificadas en 1541 como Provincia de Aburrá, término indígena con el que al parecer se designaba el río. Resume crónicas: el dato es de segunda mano.
- Neyla Castillo Espitia (1995), p. 50/PDF 2 (sostiene).
Según Castillo Espitia, las tumbas de pozo con cámara lateral de El Volador corresponden a los siglos XVI y XVII, y sus pocos fragmentos diagnósticos tienen afinidades con la cerámica Ferrería.
- Neyla Castillo Espitia (1995), p. 60/PDF 12 (sostiene).
Castillo Espitia atribuye el vacío cronológico entre los siglos IV y XVI al procedimiento de muestreo (carbón a 30 cm o más), no a un despoblamiento.
- Neyla Castillo Espitia (1995), p. 60/PDF 12 (sostiene).
Según la relación del escribano Juan Bautista Sardela (1541), la provincia «se llama en nombre de indios Avurra», y la hueste de Robledo le puso por nombre «el valle de San Bartolomé».
- Juan Bautista Sardela (Sardella), escribano (1864), p. 315 (PDF 325) (sostiene).
Sardela anota que, al ver a la avanzada de Tejelo, los habitantes del valle «tocaron sus atambores é bocinas» y se juntaron cerca de mil.
- Juan Bautista Sardela (Sardella), escribano (1864), p. 313 (PDF 323) (sostiene).
Preguntados por el valle de Arví, los habitantes dieron a Robledo «por memoria más de cincuenta pueblos»; la relación no anota sus nombres.
- Juan Bautista Sardela (Sardella), escribano (1864), pp. 316–317 (PDF 326–327) (sostiene).
Sardela llama «anaconas» a los «indios christianos de servicio de los españoles» que iban con la hueste; la palabra viene del quechua yanakuna.
- Juan Bautista Sardela (Sardella), escribano (1864), p. 327 (PDF 337) (sostiene).
- Real Academia Española (s. f.), etimología y acepción 1 (sostiene).
Robledo halló en el valle «muy grandes edificios antiguos destruidos» y caminos de peña tajada «más anchos que los del Cuzco», con bohíos «como á manera de depósitos». La comparación con el Cuzco es de los conquistadores.
- Juan Bautista Sardela (Sardella), escribano (1864), p. 317 (PDF 327) (sostiene).
Jaramillo describe la hueste de 1541 como «un grupo de peruleros, a nombre del marqués Francisco Pizarro», por orden de Belalcázar.
- Roberto Luis Jaramillo (1996), p. 106 impresa (PDF 60 izq.) (sostiene).
Cieza sitúa el límite norte del Tawantinsuyu en el río Angasmayo, en tierra de los pastos, «hasta donde llegó el rey Guaynacapa»; el imperio inca no llegó al valle de Aburrá.
- Pedro de Cieza de León (2005), p. 98 (PDF 138) (sostiene).
Relaciones (7)
Lectura y condiciones de la conexión
«de v0 a v0.1: del Sitio de Aná a la Villa»
Del sitio de libres de Aná se pasa a la villa. La distinción de Álvarez entre Aná y San Lorenzo y el auto de 1675 que refiere Jaramillo sostienen el paso.
La numeración de versiones pertenece al proyecto.
Git urbano: commit.
Lectura y condiciones de la conexión
«programa colonial matriz del Sitio de Aná»
Metellinum trae su librería colonial al Sitio de Aná, que Álvarez distingue del pueblo indígena de San Lorenzo. Las dos demarcaciones no se equiparan.
La pieza toma forma en esta versión como lectura del proyecto.
En 1541 las crónicas de la conquista registran a las comunidades agrícolas del valle como «Provincia de Aburrá». Un término indígena, que al parecer designaba el río, queda escrito por quien llega como nombre de provincia.
Lectura y condiciones de la conexión
«la vega cultivada y el resguardo»
Álvarez distingue Aná y San Lorenzo y sitúa en Aná una parroquia en 1659; ese pasaje ancla el poblamiento.
La afinidad Tierra del Sitio de Aná es una decisión del proyecto. El elemento es una posición de lectura.
Ver todas las conexiones (7) · 4 más
Lectura y condiciones de la conexión
«la vega del río»
Agua tiñe el Sitio de Aná: la vega del río, el cauce y el asentamiento.
No documenta usos hidráulicos concretos.
Lectura y condiciones de la conexión
«el suelo de la v0»
Kay Pacha sitúa el Sitio de Aná en el aquí-ahora de su suelo. Álvarez distingue el sitio de libres de Aná del pueblo de indígenas de San Lorenzo.
Álvarez distingue el sitio de libres de Aná del pueblo indígena de San Lorenzo. Situar Aná en Kay es una lectura del aquí-ahora del proyecto, no una equivalencia entre ambos asentamientos.
Lectura y condiciones de la conexión
«lo sembrado bajo la Villa»
Uku Pacha abre en el Sitio de Aná la pregunta por lo que quedó debajo de la Villa: el suelo cultivado y las memorias que siguen ahí como pregunta.
Sin fuente propia: situar el Sitio de Aná en Uku es decisión del cosmograma; no prueba restos, continuidades ni memorias concretas bajo la Villa.
Lectura y condiciones de la conexión
«la presencia indígena vuelve a plantearse en la ciudad»
Aná deja abierta la presencia indígena en el valle, y el cabildo urbano fundado en 1979 la plantea otra vez desde la ciudad. Entre los dos no se afirma continuidad genealógica ni de población.
Lectura del proyecto; no afirma continuidad genealógica ni de población entre el Sitio de Aná y el cabildo.
- Diferencia persistente: El sitio colonial y el cabildo de 1979 son dos configuraciones distintas; ninguna se reduce a la otra.
- Transformación sin síntesis forzada: La pregunta indígena reaparece en la ciudad sin que el cabildo herede el lugar de Aná.
- Temporalidad: Siglos separan los dos extremos; la fecha de 1979 viene de dos fuentes independientes.
Modalidades: interrupción.
Fuentes (12)
- Poblamiento y población en el valle de Aburrá y Medellín, 1541-1951 (1996) [pp. 60–62 y 73 impresas, PDF 37–38 y 43; p. 59 impresa (PDF 36): pueblo y resguardo de San Lorenzo, marzo de 1616]libro · Plan 2.4, T02-ana-villa. Lectura del autor sobre Aná, San Lorenzo, reparto de solares y capitalidad; no inspección de las actas originales. Cotejo receptor del pasaje el 30-09-2026; procedencia H3 f6-011-villa-colonial/F012-A.
- Cabildo Nutabe Mayor — Retornando al acuerdo de origen (2022) (2022) [pp. 2, 13–17, 21 y 39–40]documento · Recepción E0–E8, 14-10-2026. Identidad y apoyo localizado; no verificación integral ni escucha humana. Las fuentes de una bibliografía no están leídas por arrastre.
- Gómez Gómez — Indios contra encomenderos en tierra de frontera (2014) (2014) [pp. 10, 14 y 16–24; PDF = impresa − 6; pp. 14 y 16–18 = PDF 8 y 10–12]artículo académico · Recepción E0–E8, 14-10-2026. Identidad y apoyo localizado; no verificación integral ni escucha humana. Las fuentes de una bibliografía no están leídas por arrastre.
- González — El resguardo minero de Antioquia (1979) (1979) [Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 9, 17–37; pp. 21, 25–34. Reconstrucción de colonias/resguardos y documentos de Silvestre/Mon y Velarde; esos originales siguen sin cotejo directo]artículo académico · Continuación E0–E8, 14-10-2026. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 9, 17–37; pp. 21, 25–34. Reconstrucción de colonias/resguardos y documentos de Silvestre/Mon y Velarde; esos originales siguen sin cotejo directo. Las fuentes citadas por un artículo no se reciben como originales leídos.
- Santos Vecino — Investigaciones arqueológicas en El Escobero (2011) (2011) [Original de excavación, junio 2011; presentación p. 3, tabla 3 p. 28/PDF 27, entierros pp. 29–30, discusión pp. 148–150 y anexo pp. 159–175. Cotejo visual de tabla 3. El anexo es plan de manejo, no certificados de Beta Analytic. Las hipótesis sociales se atribuyen al autor; edades convencionales y calibradas no se intercambian.]documento · R1–R10, cotejo de 14-10-2026.
- CID Alberto Beltrán — Cantos Ebera-Chamí, catálogo F-153 [Ficha de fonoteca F-153/código 38924: copyright 1998, CD 12 cm, productora UdeA/Fondo de Investigación y Documentación de Músicas Regionales; lista de 17 pistas/créditos. Es catálogo, sin audio ni cuadernillo recibido; su descripción cultural no se adopta como voz comunitaria.]documento · R1–R10, cotejo de 14-10-2026.
- Gómez Gómez — Del chontal al ladino (2015) (2015) [Edición UdeA/Fondo Editorial FCSH, 192 páginas; introducción y pp. 43–50, 100–109 cotejadas. Jurisdicciones, encomiendas y nombres de repartimientos no equivalen a municipios o etnias. Visita AGN mediada; la proporción y totales discordantes de pp. 49–50 no se exportan]libro · R1–R10, cotejo de 14-10-2026.
- Reconocimiento arqueológico en el Valle de Aburrá (1995) [pp. 50–60 (PDF 2–12)]artículo académico · Escaneo leído en imagen. Las conversiones de radiocarbono a años de calendario son de Castillo Espitia; los datos de crónicas que resume son de segunda mano.
- Relación del descubrimiento de las provincias de Antiochia por Jorge Robledo (1864) [pp. 291, 313–319 y 327 (PDF = página + 10)]libro · Relación de testigo presencial de la entrada de 1541; el índice del tomo la data en 1540. Edición de 1864 leída en imagen. Las explicaciones del escribano (el demonio, la antropofagia atribuida) son suyas. AB, ADR-107.
- Diccionario de la lengua española, entrada «yanacona» [etimología y acepción 1]documento · El sitio original respondió con desafío antibots el 02-11-2026. AB, ADR-107.
- De pueblo de aburraes a villa de Medellín (1996) [pp. 118–119 impresas, PDF 66]libro · Plan 2.4, T02-ana-villa. Auto de 1675 y licencia de 1674 según Jaramillo. Se excluye la primera reunión de 1672 atribuida erróneamente por H3. Cotejo receptor del pasaje el 30-09-2026; procedencia H3 f6-011-villa-colonial/F012-J.
- Crónica del Perú. El señorío de los Incas (2005) [pp. 54–55, 91–92, 98, 101 y 333–334 (PDF = página + 40)]libro · Crónica de un integrante de la hueste de Robledo, en texto modernizado por el editor. AB, ADR-107.